温:张启群(北京大学哲学系教授)

读庄子有很多方法。首先,《庄子》可以被解读为文学经典。唐宋“古文运动”主张用先秦诸子散文和历史传记散文来抹去六朝华丽浮华的文风。庄子是中国最优秀的散文作家之一,也是中国古典文学的瑰宝。他无拘无束的写作风格和高超的艺术水平一直受到历代学者的赞赏。唐代写《庄子·声与义》的学者卢德铭说:“庄生蔡红在世。他的话充满了兴趣和深刻。如果他是有道理的,他将无法使自己的进步顺利。”清代学者王先谦称他的作品“妙不可言”。“庄子。《世界》还说,“尽管它的言辞不均衡,自相矛盾,相当可观”。

(日本)池大雅:“庄周梦蝶”图片:维基共享空间

从文学的角度看庄子,我们可以提炼和思考庄子的语言艺术,仔细体验它的想象。庄子认为语言表达几乎是不可能的:“你在语言中看重的就是你想要的。那些追随自己意愿的人无法用语言来解释。”因此,庄子用“寓言”、“重言”和“万字”来表达自己的思想。“重言”是指强调的意思,“寓言”是故事,而“雅言”的意思很难断言。《说文解字》说:“魏,齐琦也。”他补充道,“一切都是天堂。”朱盛骏的《通顺丁盛》说:“圆是圆,平是圆。”“卍”只是完全圆的词,而无法揭示的词就是所谓的“无意义的词,无意义的词”。因此,庄子的语言既奇怪又奇妙。例如:

“子子思和黎姿子来对彼此说,‘谁能一无所有地领导,谁能以生命领导,谁能以死亡领导,谁能以死亡领导,谁知道生与死的统一,我是他的朋友。’他们四个人相视一笑。他们无法抗拒内心的感动,并成为了朋友。"

"世界比秋末的荣耀更伟大,山也更小."

“tajiri”指椎骨或臀部的末端。多么奇怪的比喻和想象,把“什么都不是”当作头,“生命”当作脊梁,“死亡”当作屁股!“邱浩”是秋天鹅的毛。秋天,生物的宇宙比鹅毛尖还小。泰山在其中有多大?我们能想象这样一个世界吗?品尝它,你的想象力将被发挥到极限。这种写作在庄子随处可见。

你也可以把庄子视为伟大思想家的作品。庄子深刻的思想和精湛的分析令人惊叹。然而,《庄子》中有33篇文章,分为三部分:内篇、外篇和杂篇。每篇文章都有不同甚至相反的想法。要从整体上把握庄子思想,就必须了解庄子的作者及其完成过程。《史记》记载了庄子,荀子、韩非子和《吕氏春秋》中也有关于庄子的论述或引语。因此,可以得出结论,庄子文本的普及不会晚于战国末期。学术界普遍认为现存的庄子是西晋时期郭象编辑注释的。内在部分代表庄子的主要思想。

庄子是战国时期嵩县孟县人庄周写的,生活在公元前365年至290年(钱穆的版本)。这是战国时期最糟糕的时期。

庄子地图:维基共享空间

庄子的时代背景

春秋时期的战争本质上是竞争性的。因此,宋襄公在敌人渡河时没有发动进攻,反映了春秋时期战争的贵族遗产。战国时期,战争变成了一场残酷的战争。各国改革的主要内容是奖励农业战争。战争手段非常先进,规模非常大。例如,在著名的昌平战役中,白达奇打败了赵军,并派出40万士兵。据统计,秦统一时全国人口约为2000万。这次被杀的人约占赵总人口的八分之一,而且都是年轻人和中年人!孟子说:“为土地而战,杀人为患;为一座城市而战,为一座城市而杀人”是当时社会生活的真实写照。

在这样一个社会里,人们“被赋予了轻羽毛,却不了解它们”。灾难比地面更严重,所以不知道如何避免。”看到如此血腥和史无前例的大屠杀,伟大的思想家庄周关注的是人们如何在动乱时期生存。庄子认为所有的高官对他们的生活都是次要的。这些外在的东西往往以自由甚至生命为代价。只要他们活着,即使他们像猪一样生活在泥里,他们也比牛强多一百倍,后者生活奢侈,然后做出牺牲。

庄子关注的焦点是在乱世生存:憧憬中国

《史记》、《庄子·秋水》记载了楚王派庄子为宰相的故事。庄子对使者说:“如果你富有,你会受益匪浅。”清相,敬也。这孩子一个人看不到为农村牺牲的牛吗?他几岁了,他的衣服上绣有文学作品,进入祠堂。当它是,尽管你想成为一只孤独的海豚,你能得到它吗?这孩子渴望去,对我没有污染。我宁愿玩肮脏的游戏,也不愿被那些有国家的人拘留。”(《史记》。老子和韩非列传)从这个角度来看,我们在阅读《庄子》中的“养生”、“人间”、“德充府”时会有深刻的理解。我们也将理解“李和Xi是一个,道和通”的说法,即丑女人和漂亮女人没有本质的区别。理解庄子告诫我们不要成为有用的材料,不要被人才伤害,要理解“无用的用途”;理解庄子对那些外表奇丑的人的赞美,如残缺、瓮中之大胆、悲中之悲、正直,因为他们在乱世都是不完整的,从而避免了灾难。

孟子提出了反对战争的“仁政”思想,以及“民为本、国为第二、王为最不重要”的民本思想。他的担忧和庄子的一样。孟子试图通过游说诸侯国的君主实行“仁政”来达到消灭战争和杀戮的目的。庄子要求人们避免矛盾,谨慎行事,以求生存。他们只是对时代问题提出了不同的解决方案。在这方面,可以说孟子是积极的,庄子是退缩的。

春秋战国时期充满了战争,不同的学派提出了自己的治理和行为方式:愿景中国

当然,2000多年前,庄周生活在中国南方。他对世界的知识受到当时人们知识体系的限制,这与我们今天的知识大相径庭。所谓“真人用脚跟呼吸,人用喉咙呼吸”,即真人用脚跟呼吸,是庄子的特定时代观念。

庄子也可以被解读为一部与柏拉图作品相当的哲学经典。从伦理的角度来看,庄子痛斥儒家倡导的一切仁、义、德都是锁在人们身体里的枷锁和惩罚,并称孔子和儒家为“天罚”,即那些受天罚和天罚的人。这是因为庄子的“一切生养身体”思想与儒家的“杀身成仁”、“知其不可能”思想完全相反。庄子思想是对儒家思想的补充,在中国历史上产生了深远的影响。古代文人和官场遵循“利天下,穷天下”的原则,这是儒道思想的集中体现。

世界、语言和事物的关系

庄子以《吴起论》为代表,从知识论的角度探讨了世界是否可知、语言与事物的关系等极其深刻的问题。庄子认为,语言作为一种能指,不可能与所指完全一致:“用明喻指非能指并不是用非明喻指非能指。如果你用马来形容马不是马,你就不能用马来形容马不是马。”因此,就语言与世界的关系而言,语言不能把握世界,世界是未知的。首先,庄子认为宇宙万物之源“道”非常神秘:“道的本质是宇宙的灵魂。在路的尽头,我感到虚弱和沉默。”因此,词语不能表达“道”:“道不可闻,但闻不也;道不可见,见而代之也;道不能说,但言语不是言语。”

其次,庄子认为,就具体事物而言,就其发生和产生的意义而言,我们不能探究其根源:“有开始,有开始,有开始,有开始,有开始,有丈夫,有开始。”还有,没有也,没有开始,没有也,没有开始,没有开始,没有开始,没有也。俄罗斯是不存在的,我们不知道是否有水果。换句话说,事物的产生不能追溯到时间,同时,“你”和“你”也不能在绝对意义上被质疑。因此,人们普遍追求的所谓知识,尤其是读者所学的贫乏知识,只是糟粕。

庄子以车轮平棚轮为例:“有了车轮平棚,徐泽干愿意而不坚定,病苦而不入。如果你没有生病,你应该把它从你的手和心里拿走,你的嘴不能说话。中间有几件事。我不能把大臣的儿子和大臣的儿子相提并论,大臣的儿子也不能服从大臣。我已经70多岁了,也老了。古代人死了,而不是无法传承下去,但是国王宝座的读者已经被古代人的苦难耗尽了。”真正的知识只能被理解,不能用语言解释。我们思维的逻辑和理性无法把握世界。

思维的逻辑和理性无法把握世界地图:视觉中国

庄子认为,当时社会上的儒、墨、道学派都是从论辩开始的,这种论辩从未有过成效。“就算我跟若(你)争论,如果我赢了,如果我赢不了,如果是也,如果我也邪恶?如果我赢了,如果我不赢,我会赢,如果不是邪恶的呢?它也是,还是不也是邪恶的?他们也都是邪恶的。”由于人们习惯于用知识来控制世界和治理国家,因此出现了许多问题和混乱:“因此,当世界陷入混乱时,犯罪在于良好的知识。”这样,庄子采取了一种极端的相对主义立场:“也是他也,他也是。他也是对的和错的,这也是对的和错的。”真正的知识似乎介于对与错之间,介于虚无与虚无之间。庄子要求人们从对与错中解脱出来,从无知中认识,“从四肢上摔下来,废掉聪明,从身体上认识,就像大同一样”。庄子坚持的极端相对主义和不可知论在从古希腊到20世纪的叔本华和尼采的西方哲学中从未停止过,这是哲学史上的一条重要线索。然而,《庄子》中的语言与事物的关系、终极真理以及真知识能否被说出来的问题仍然是哲学家们讨论的热门话题。

20世纪法国哲学家德里达认为,词语的能指和所指不像硬币的两面。本质上,能指与所指永远无法达到。能指与所指只能指向下一个能指与所指,并将永远在能指与所指中运作。这一理论打破了词语和事物之间牢不可破的关系,也驱散了对词语含义确定性的信念和幻想。从根本上说,这一结论与庄子的语言哲学是一致的。

庄子也具有历史价值,尤其是学术史。例如,“六经”理论最早见于庄子。庄子所描绘的人物包括许多诸侯,以及著名的子禅、集贤、孔子、老聃、杨朱、列玉口、回师和孔门弟子。虽然大部分是“寓言”,但它们也可以作为学术研究的参考。

庄子仍然保留着许多著名的命题等等。当然,不管是文学的、意识形态的、哲学的还是历史的,这些阅读并不是完全分离的,而是可以整合的。在欣赏庄子精彩的文学作品的同时,我们也可以震惊地理解其深刻的思想和哲学,惊讶地发现历史人物的踪迹。

庄子是文学和哲学的经典:视觉中国

最好读读庄子的原文。

最后,我想谈谈读庄子的误区。普通读者很容易把庄子理解为“心灵鸡汤”,而且常常“无助而无忧无虑”。事实上,《庄子·逍遥游》的开头就告诉我们,现实中的人不可能“逍遥自在”。此外,读庄子时不要读白话翻译。试着看看两者之间的区别:

“北冥有鱼,它的名字叫昆。我不知道千里之外的昆有多大。变成一只鸟,它的名字叫鹏。彭的背在几千英里之外。愤怒飞翔,它的翅膀就像悬挂在天空的云。如果它是一只鸟,它会从海上迁徙到南方。南方鬼,天池也。”

他的文学形象奇特,他的语言洒脱而不失警示性,他的文学精神丰富,他的阅读具有震撼心灵的感觉。再看白话翻译:

北海有一条鱼。它的名字叫昆。昆明很大,有几千英里远。变成一只鸟,它的名字叫鹏。彭的背影,不知道还有几千英里;起来飞吧,它的翅膀就像天空中的云。当大海汹涌澎湃时,这只鸟会飞到中国南海。南海是一个天然的游泳池。(陈鼓应:《庄子·现代诠释与现代翻译》,北京中华书局,1983年)

它没有什么有趣的,但味道一样。只有直接面对庄子的原文,才能认识和理解它的美。《庄子》的好注解包括王先谦的《庄子集解》、钱穆的《庄子集解》、郭庆凡的《庄子集解》和王淑敏的《庄子集解》都过于复杂,难以仔细深入地阅读。中国读者是否喜欢《天下庄子》是一个门槛。

普通人被他奇怪的话语和非常规的想法所吓倒,不会去碰它。然而,从古至今很难描述那些喜欢庄子的人,庄子的诠释、阐释、声音训练和经验也是非常精彩的。庄子里有一个故事,一个工匠可以用斧头砍别人鼻尖上的白色灰尘。

放下它。后来,合作的助手去世了,工匠再也不能表演了。庄周说他和许石就像工匠和副手。许石死后,他没有人说话。在今天茫茫人海中,有多少人像恩人一样存在?

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以上摘录改编自《如何阅读经典》

网络图

如何阅读经典

作者:王宁、彭林、孙秦山等

出版社:中华书局

发布日期:2019年5月

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